DANTE ALIGHIERI
(Esta introduccion responde a la metodologia copiar-pegar e intervenir)
N.X.L.D+
La Divina Comedia es un poema donde se mezcla la vida real con la sobrenatural, muestra la lucha entre la nada y la inmortalidad, una lucha donde se superponen tres reinos, tres mundos, logrando una suma de múltiples visuales que nunca se contradicen o se anulan. Los tres mundos infierno, purgatorio y paraíso reflejan tres modos de ser de la humanidad, en ellos se reflejan el vicio, el pasaje del vicio a la virtud y la condición de los hombres perfectos. Es entonces a través de los viciosos, penitentes y buenos que se revela la vida en todas sus formas, sus miserias y hazañas, pero también se muestra la vida que no es, la muerte, que tiene su propia vida, todo como una mezcla agraciada planteada por Dante, que se vuelve arquitecto de lo universal y de lo sublime.
El esquema del universo dantesco es una elaborada mezcla de matemáticas y doctrina cristiana; para él, el universo consta de materia y forma, el Infierno tiene la figura de un cono invertido, que se estrecha a través de nueve círculos concéntricos hasta el centro de la Tierra, donde vive Lucifer.
Un sendero conduce a la superficie del hemisferio austral (cubierta por el mar), sólo queda al aire una isla donde se eleva la montaña del Purgatorio, éste se encuentra cortado por cornisas que se van restringiendo hasta la cumbre, donde florece la selva del Paraíso terrenal; en las dos primeras se encuentra el Antepurgatorio donde se detienen las almas que se convirtieron a Dios a la hora de su muerte; en las siete cornisas superpuestas se halla el verdadero Purgatorio.
El espacio que se presenta es uno solo subdividido en tres partes autónomas e independientes al interior, no así en su exterior, es un contenedor único, accesible para todos pero perfectamente definido por sus limites, un solo espacio con diferentes ambientes claramente determinados. Difícilmente puede imaginarse la construcción espacial de los espacios visitados por Dante, las descripciones no pueden remitirnos a espacios reales o tangibles, debe permitirse a la imaginación ser guiada por el lenguaje poético para el que cualquier lugar puede ser posible.
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INFIERNO
El infierno que nos presenta tiene forma de embudo o de cono invertido, el cual esta dividido en círculos decrecientes. Los círculos son nueve y ruinosa y atroz es su topografía; los cinco primeros forman el Alto Infierno, los cuatro último el Infierno Inferior, que es una ciudad con mezquitas rojas, cercada por murallas de hierro.
Adentro hay sepulturas, pozos, despeñaderos, pantanos y arenales; en el ápice del cono está Lucifer. Una grieta que abrieron en la roca las aguas del Leteo comunica el fondo del Infierno con la base del Purgatorio.
Para Dante el infierno va descendiendo desde la superficie boreal estrechándose gradualmente hasta el centro del globo terráqueo; está connotación que el autor hace sobre el espacio de Lucifer se desprende del centro de la tierra hacia adentro, tomando en cuenta que las penumbras representan el mal, el abajo que para en ese entonces no se convertía en arriba, (recordemos que para la época en que se escribe la obra, no existe una idea clara de la forma de la tierra y sus respectivos movimientos), es tomado como lo no deseado, abajo del hombre lo único que existe es indeseable.
Ahora bien, el manejo que el autor hace de este espacio es más descriptivo que en el purgatorio y el paraíso. Se basa en la planificación de la ciudad medieval y en el comportamiento de los seres humanos de esa época, el espacio imaginario del infierno va más ligado a la realidad, por ello utiliza algunas referencias medievales en la descripción de algunos círculos, que son espacios arquitectónicos característicos, como la puerta del infierno o la ciudad de Dite, (ciudad a la que hace analogía con Florencia medieval, su ciudad natal). Esto nos ayuda a entender, que Dante había descubierto el infierno en el espacio que habitaba diariamente.
Cada uno de los nueve círculos es un espacio totalmente diferente donde se albergan culpas o penas que son el alma vital de cada espacio haciéndolos únicos; hasta llegar al infierno y retomar la subida al purgatorio.
La división de espacios es la siguiente:
Primer círculo: Donde está el Limbo. En el se encuentra las personas que no fueron bautizadas, destacándose entre ellos personajes de connotación histórica que según la religión católica mueren sin conocer la fe; este espacio está conformado por un castillo rodeado de 7 muros denominado la "mansión de los justos".
Segundo círculo: Errantes por el espacio se encuentran los lujuriosos y las personas que pecan por amor utilizándolo para bien propio. Minos juzga a las almas y las sumerge en un gran torbellino incesante que los agobia en la soledad absoluta.
Tercer círculo: Metidos en el fango, se encuentran los glotones, los soberbios y los envidiosos; azotados en el suelo por una lluvia fuerte "La Tormenta" y desollados por un cerebro de tres cabezas "El Cancerbero", Dante se encuentra con Ciacco y hablan de las discordias de Florencia.
Cuarto círculo: En este círculo pródigos y avaros, chocando y mofándose unos con otros, están arrastrados por enormes peso; aquí los clérigos, papas y cardenales están cubiertos por un manantial de aguas oscuras que generan un pantano.
Quinto círculo El quinto círculo y el sexto están conformados por la ciudad de "Dite" (Plutón), rodeada de una laguna que encierra gran fetidez; su entrada resaltada por una gran puerta, hace parte de una muralla de hierro; aquí se encuentra los orgullosos, los herejes, los libres pensadores y los materialistas.
Sexto círculo: Los herejes, metidos en sepulcros de fuego. Farinata predice a Dante su destierro e infortunios.
Séptimo círculo: El séptimo círculo vigilado por el minotauro, esta dividido por tres círculos llenos de piedra y rodeados por un gran río de sangre. A partir de este espacio cada círculo empiezan a tener divisiones que albergan una pena en particular, por ejemplo los espíritus malditos que están divididos en tres: los violentos, los injuriosos y los usureros.
Primer recinto del séptimo círculo: Los violentos. Su suplicio: el Minotauro. El centauro Neso pasa a Dante a través del Flegetón.
Segundo recinto del séptimo círculo: Los violentos contra sí mismos: los suicidas, los disipadores.
Tercer recinto del séptimo círculo: Los violentos contra Dios, contra la naturaleza y contra la Sociedad.
Octavo círculo: los fraudulentos. Comprende diez fosas: la primera, de los rufianes y los seductores y la segunda, de los aduladores y los cortesanos.
Tercera fosa del octavo círculo: Los simoníacos.
Cuarta fosa del octavo círculo: Los adivinos, aquí Virgilio explica a Dante el origen de "Mantua".
Quinta fosa del octavo círculo: Los que trafican con la Justicia; están sumergidos en pez hirviendo. Los demonios atacan a los poetas, Dante y Virgilio, en el Infierno grotesco.
Sexta fosa del octavo círculo: Los hipócritas; soportan capas de plomo dorado.
Séptima fosa del octavo círculo: Los ladrones, mordidos por serpientes. Predicciones de Vanni Fucci de Pistoia contra Florencia.
Octava fosa del octavo círculo: Los consejeros, hechos llamas. Aquí explican el trágico fin de Ulises.
Novena fosa del octavo círculo: Los escandalosos, cismáticos y herejes, acuchillados. Suplicio de Mahoma y otros.
Décima fosa del octavo círculo: Los charlatanes y falsarios, cubiertos de lepra.
Noveno y último circulo: Para los traidores. Comprende cuatro recintos. Antes de llegar a él, hay un pozo rodeado de gigantes. Anteo lleva a los poetas al fondo del noveno círculo. En el noveno círculo y último, están los gigantes, masas brutales e inertes que son sepultados en la tierra, confundidas con torres. Dentro de él hay un pozo de cuatro zonas distintas oprimidas por hielos gruesos, en él se encuentra el constructor de la torre de babel que impidió al mundo hablar la misma lengua. En el centro de la tierra, entre hielos que envuelven las sombras, esta Lucifer con medio cuerpo fuera de la superficie glacial, masticando a Judas como juguete de plástico.
Es interesante que dentro de la cultura occidental siempre se ha tenido una concepción del infierno lleno de llamas, en cambio para Dante el hielo, la cueva y la oscuridad es la casa de Lucifer.
Primer recinto del noveno círculo, la caína: Los traidores a sus parientes.
Segundo recinto del noveno círculo, la Antenora: Los traidores a su patria. El suplicio por el hielo.
Tercer recinto del noveno círculo, la Plotomea: Los traidores a sus amigos y huéspedes.
Cuarto recinto del noveno círculo, la Judesca: Los traidores a sus bienhechores. Judas y Lucifer.
Dante y Virgilio salen del infierno.
PURGATORIO
Me gusta la invención Dantesca donde introduce al lector
A dos nuevos círculos (Antepurgatorio - purgatorio).....
Cómo las almas situadas en esos lugares se le manifiestan
Dándole inspiración..... Ante el musas, ninfas y otras deidades mitológicas; y por supuesto Beatriz las mas elevada de todas...
Esta parte se compone de 33 cantos y a diferencia de la descripción anterior, lo que voy a plantear son los pasaje que fueron de mi completo agrado los cuales por razones de extensión no los voy a mostrar íntegros; llevaran una descripción para mayor información en cada verso
CANTO I (Playa)
La barca de mi ingenio, por mejores
Aguas surcar, sus velas iza ahora
Y deja tras de sí mar de dolores;
Y cantare a la tierra purgadora
Del alma humana, que hacia el viento es vía
De la que se hace de el merecedora.
Renazca aquí la poesía muerta, oh santas musas, a quien me he entregado,
Y aquí Calíope surja esta día, (9)
Y véase mi canto acompañado
Del son que a las urracas sin ventura
El esperar perdón les ha negado. (11)...
..... La estrella bella, del amor concierto, (19)
hacia sonreír todo el oriente
Al poner los peces a cubierto.
Me volví a la derecha y me halle enfrente
Del otro polo, y vi en el cuatro estrellas (23)
Que solo ha visto la primera gente. (24)
Gozaba el cielo de sus llamas bellas.....
Séate grato que a tu lado acuda:
Busca la libertad pera el muy cara,
Que vivir por morir en otros muda.
Tú lo sabes, que a ti no te amargara
En Utica la muerte, has dejado (75)
Los castos ojos de tu Marcia buena, que aun desea ser tuya, oh pecho puro: por su amor, a los dos no des mas pena. (79)
.....Ve pues, y con un junco ciñe a este (94)
y lávale la cara de manera
Que en ella suciedad ninguna reste;
pues no seria bueno que estuviera
con los ojos nublados ante el primo
......Fuimos después al litoral desierto,
navegar cuyas aguas nunca viera
Quien para retornar se siente experto,. ( 132)
Me ciño como al otro le pluguiera:
Oh! maravilla que apenas arracada
La humilde planta, su ahogar ya era ocupado por otra renovada
9_ Calíope, musa de la poesía épica, es tambien la más importante de las musas, según la etimología de macrobio, que fue generalmente aceptada durante la edad media, era la de "optima voz"
11_ Ovidio en metamorfosis: dice que las nueve Pierídes, hijas del rey Pierio de tesalia, desafiaron a cantar a las 9 musas, para lo que se trasladaron al Parnaso y nombraron jueces a las ninfas.
Las Pierídes cantaron las maldades de los dioses y Calíope fue la vencedora, sus loas... Habiéndose revelado contra la sentencia, fueron convertidas en urracas. Tambien se quiere ver una alusión a que el canto de Dante será en todo conforme a la fe, ya expresada por Da Buti
19_ Se refiere a Venus que según hace que las almas se enciendan de amor. La indicación astronómica indica que se acerca la hora del alba.
23_Las cuatro estrellas son las cuatro virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
24_ Se discute la prime gente: Adán y Eva, que dejaron de verlas al ser expulsados del paraíso terrenal situado en la cumbre de la montaña del purgatorio
75_ El guardián del purgatorio no es otro que el espíritu de Catón de Utica, que se suicido el año 46 a. C por no querer presenciar, a consecuencia de la victoria de Cesar, el fin de las libertades romanas. Dante, no obstante al tratarse de un suicida y en vista sin duda de los nobles motivos que le detreminaron a quitarse la vida, no solo no le supone condenado, sino que, sobre presentarlo en un cargo tan importante, anuncia su salvacion al aludir a la clara que un día lucirá en el paraíso.
79_ Marcia fue la mujer de Caton, quien la cedió a su amigo hortensio para que tuviese hijos, muerto este, Marcia volvió a su primer marido para que nadie pensase que contrajo nupcias con hortensio por haber sido arrojada de su presencia y repudiada.
94_ El junco es un símbolo de humildad
132_ Alusión al naufragio de Ulises frente a la montaña del purgatorio.
CANTO IV (resalto II indolentes)
Cuando por el deleite o por el duelo
Que alguna facilidad nuestra comprende
El alma pone en ella todo el cielo (6)
A otra virtud parece que no entiende;
Y esto va contra aquel error que estima
Que sobre el alma un alma mas se enciende.
...... Te encontraras al fin de este sendero: (96)
Reparo tus afanes allí espera.
mas no respondo, y con esto es verdadero
y apenas sus palabreas me dijera una voz sonó cerca.....
6_ Cuando una de la potencias o facultades sensitivas recibe impresiones tan absorbentes que el alma se concentra enteramente en ella, da la sensación de que no es capaz de tender a las demás. Este hecho, demostrado por la experiencia, prueba que nuestra alma es una e indivisible y va contra el error platónico que admite mas de un principio espiritual en el hombre (Aristóteles).
96_ No puedo responderte mas porque mi ciencia, basada en la razon, se agota en este punto, ahora bien lo que he dicho es cierto y puedes confiar en ello.
CANTO VIII (resalto II Valle de los príncipes remisos)
Inquiera aquí, lector lo verdadero
Tu vista, porque el velo es tan sutil
Que él traspasarlo te será ligero... (21)
21_ Versos muy discutidos: si el velo es tan sutil ¿ por qué la advertencia al lector?. En primer lugar, se trata de un velo alegórico: el que representa a la tentación vencida por la gracia celeste, cuyo sentido es transparente, en segundo lugar traspasarlo, no parece que quiera decir ver a traves de el, sino ir mas allá de su significado...
CANTO IX (Sueño de Dante, entrada al purgatorio)
La concubina de Titon (1)
Ya blanqueaba en el balcón de oriente
Y se alejaba de su dulce esposo;
Imitaban las gemas de su frente
De aquel animal frío la figura
Que con la cola suele herir a la gente:
Y, donde estaba yo, la noche oscura
ya elevada dos pasos inclinaba
las alas el tercero por la altura
......En la hora en que comienza su lamento,
cuando amanece ya, la golondrina, (15)
en memoria tal vez de su tormento,
y la mente del hombre, peregrina
Del cuerpo, y al pensar menos prendida.
.....Él escribió en mi frente siete pes (122)
con el extremo de su espada y dijo:
Estas "llagas cuando dentro estés".
1_ Eos (la aurora) se enamoro del mortal Titón, y lo rapto. Se caso con él y pidió que le concediese la inmortalidad, pero se le olvido pedirle para él la eterna juventud, Titon envejeció y Eos le encerró, pero los dioses se apiadaron de el y lo convirtieron en una cigarra, Dante prescinde de esta segunda parte del mito, puesto que supone a la aurora abandonando el lecho de Titon. La palabra "concubina "debe interpretarse como una compañera de lecho y no en el de mujer ilegitima.
15_ Ahora amanece en el purgatorio y Dante recuerda la fábula según la cual Procne fue convertida en golondrina, mientras Filomena es metamorfoseada en ruiseñor.
112_ Las siete pes representan a los siete pecados capitales, parece que en este caso Dante es tratado como un anima penitente y que todas ellas deban recibir los estigmas gráficos.
CANTO IV (cornisa II Envidiosos)
Cuando ya toda el aura estaba quieta,
A ese freno tan duro la conciencia (143)
Del hombre, dijo debe estar sujeta.
143_ El freno son las voces que los poetas acaban de escuchar.
CANTO XV (Cornisa II Sobre el amor a dios
Cornisa III Iracundos)
El infinito bien, que no consiente (75)
Definición, se lanza hacia el amor
Como a lucido cuerpo el rayo ardiente
Tanto se da cuanto él halla de ardor
Y así en la caridad que va aumentando
Sigue creciendo el eternal valor
Y cuantos más arriba van llegando,
habiendo mas amor, mas se comparte,
Que como espejos véanse reflejados,
Pero si mi razon no ha de saciarte,
Ya vendrá Beatriz, quien por entero
De este deseo y más ha de liberarte.
75_ El bien infinito se lanza a quien es capaz de absorber su amor como el rayo de luz a los cuerpos capaces de absorberlos (lucidos, relucientes). Cuanto más amor halla, mas amor da y de esta manera la caridad que se resuelve en su amor; y cuantas más almas hay en el paraíso (arriba) puesto que hay mas amor (mas almas amantes), hay mas para compartir (no para repartir) pues los bienaventurados reflejan su amor en otros con espejos iluminados y puestos unos enfrente de los otros.
CANTO XVI (Cornisa III Iracundos)
De virtudes el mundo esta desierto, (63)
tal como tu palabra canta toca,
Y de malicia grávido (cargado, lleno)y cubierto;
Mas las causa y declara con tu boca,
Que a otras la he de decir: que este en cielo
Pero aquel aquí abajo la coloca.
63_ Hay quien dice que los astros son los culpables de esta decadencia, pero otros creen que la culpa esta aquí abajo, en el mundo (no olvidemos que, según la Comedia, el purgatorio se halla en nuestro planeta.
CANTO XVII
(Cornisa III Iracundos, Cornisa IV Sobre el amor sobre el purgatorio)
Muévete aquella luz que el cielo sella, (19)
Por si o por querer de quien la vierte.
De la impiedad de quien su forma bella
Cambio en ave que adora su tonada
En mi imaginación senti la huella:
Y mi mente quedo tan confiada
Dentro de sí, que a cuanto provenía
De fuera de ella se sintió cerrada.
Llovió después en la alta fantasía.
19_ Comienza una serie de visiones inspiradas para Dante y probablemente a las almas que se encuentran en esta circulo primera sea la de Filomena que fue convertida en ruiseñor cuando huir de su cuñado Tereo, a quien Procne su mujer, y hermana de la anterior, parece que Dante cree que fue esta ultima la que le dio de comer a su sobrino, en todo caso confunde a ambas hermanas, pues según la fábula Filomena no fue la impía.
CANTO XX (Cornisa IV Avaros y prodigios, terremoto
Con Pena a mas querer porfía; (1)
Y yo, por agradar, contra mi agrado,
No en el agua sacie la esponja mía.
1_ El deseo de un inferior no puede imponerse al de un superior
CANTO XXI (Cornisa V Estacio)
Que ni la lluvia, ni granizo o nieve,
Ni escarcha ni rocío caen por la cima
De los tres grados de la escala breve... (48)
... Mas o menos abajo habrá temblando (56)
cuando en la tierra algún viento se esconde
Mas no se como aquí no ha trepidado.
48_ Los escalones que hay en la entrada del purgatorio
56_ El alma que habla parece creer que los terremotos son producidos por vientos subterráneos.
CANTO XXIV (Cornisa VI Glotones - árbol prohibido)
"Damas que del amor sabéis el arte " (51)
Le conteste: yo soy uno que cuando
amor me inspira, escribo y el acento
Que dicta dentro voy significando.
....Pasad, sin acercaros, adelante:
un palo arriba esta, que mordió Eva, (117)
Del que nace esta planta exuberante;
Exclamo entre la fronda una voz nueva.
51_ Damas... celebre canción de Dante escrita en honor a Beatriz según el que paso a llamarse dolce stil novo; del que Dante al que ya a identificado, es uno de los maestros
117_El árbol o los arboles de este circulo nace del árbol de la ciencia del bien y del mal, que se encuentra en el paraíso terrenal, situado en la cumbre de la montaña del purgatorio.
CANTO XXV
(Cornisa VII La generación el alma - los cuerpos aéreos lujuriosos)
Una sangre contra allí se oprime,
Dispuesta a una surgir y la otra obrar (52)
En el lugar perfecto en que se exprime;
Junto con ella empieza a trabajar,
Primero coagulando, y luego aviva
Lo que hizo su materia coagular.
....Sin detenerse y admirablemente,
de las dos, una orilla la recibe (87)
Y advierte que camino tiene enfrente.
Tan pronto allí el lugar la circunscribe,
Por fuerza informativa es afectado,
Que obra como en la carne, si esta vive.
....Y al terminar: Diana se ha quedado, (132)
tras expulsar a Hélice, en la floresta,
Que esta el filtro de Venus ha probado.
52_ Según esta teoría embriología, basada en la ciencia de esa época, el feto atraviesa una serie de metamorfosis que, como vemos, son las siguientes alma vegetal, hongo marino, animal irracional vertebrado, hombre.
87_ Al morir el alma va a una de las dos orillas si es la de un condenado, y de un arrepentido o al mar, allí son embarcadas respectivamente por Carón hacia el infierno o hacia el purgatorio por el ángel Barquero.
132_ Diana diosa casta, no permitía que las ninfas de su séquito que vivían con ella en los bosques, tuviesen relaciones carnales. La ninfa Hélice seducida por Zeus fue perseguida por la diosa, pero su amante convirtió a elle y a su hijo Arcadio en osos... son la osa mayor y la menor.
CANTO XXVI (cornisa VII Lujuriosos)
Mas con mi nombre quiero complacerte;
Soy Guido Guinizelli, y aquí expío (92)
Por dolerme ya al borde de la muerte
Cual de Licurgo ante el dolor impío.
92_ Guido Guinizelli nacido hacia 1235 en Bolonia y muerto en el destierro que sufría por razones políticas entes de 1276. Su poesía tiende un puente entre los trovadores y el dolce stil novo. El suyo es realmente innovador, exento de pedantería y psicológico, en el sentido de que el poeta observa los efectos del amor en su alma y los describe con sencillez y frescura.
CANTO XXVIII (Floresta divina Matelda)
Aquí Leteo y por el otro lado (132)
Eunoe tiene por su nombre y no lo labora
Si aquí y allí primero no es gustado:
Su sazón es de todas vencedora.
132_ Según la mitología griega el Leteo se encontraba en los infiernos, pero Dante lo sitúa en la cima del purgatorio, es el río que hace olvidar sus culpas a quien bebe sus aguas, el Eunoe es un río inventado por Dante, reaviva a quien bebe sus aguas el recuerdo de sus buenas acciones.
CANTO XXIX (Floresta divina - Procesión simbólica)
Oh sacrosantas vírgenes, si ultraje (37)
de hambre, frío o vigilia soportara
Vuestra justicia me agasaje.
Por mí vierta Helicón el agua clara (40)
Y a rimar cosas arduas, con su coro
...Urania me ayuda con su voz (42)
no muy delante, siete arboles de oro
falsifico a mi vista el largo trecho
que había entre nosotros.....
37_ Las sacrosantas vírgenes son las musas
40_En el monte Helicón, morada de las musas se encuentra la fuente Castalia, que hace poeta a quien bebe sus aguas.
42_ Urania la musa de la astronomía, aquí invocada por ser la que mira mas alto, la que contempla el cielo
CANTO XXX (Floresta divina Beatriz)
No solo por las ruedas que girando
Magnas, cada semilla lanzan hacia
Un fin, que las estrellas van marcando, (111)
Mas por largueza de la santa gracia,
Que con vapor tan alto hace que llueva
Que nuestra vista en el nunca se sacia,
Este fue tal cuando su vida nueva, (115)
Virtualmente, que todo habito digno
Habría dado en él su mejor prueba
111_No solo por la influencia de los cielos astronómicos; Dante participa de la idea común de la edad media, de que los astros influyen en nuestras predisposiciones y por lo tanto en nuestra conducta
115_ Es muy oportuna en esta alusión indirecta a la vita nova, libro en el que Dante narra su experiencia amorosa con Beatriz cuando algunos de sus detalles se le recuerdan.
CANTO XXXI (Paso del río Leteo Confesión de Dante)
¿Qué piensas? Exclamo un poco sufrida,
habla que la memoria que té atrista (dolor de haber ofendido a dios)
no ha sido por el agua en ti ofendida (12)
.....Tu gracia nos darás si se desvela
a el tu boca, de modo que discierna
la segunda belleza que ella cela..... (138)
12_ Es decir como Dante aun no ha bebido las aguas del Leteo, todavía recuerda sus faltas
138_ La primera belleza son los ojos, la segunda la boca, los ojos contemplan la boca
CANTO XXXIII (Manantial profecía de Beatriz)
Por ser cual Temis y la esfinge oscura,
Tal vez de mi oración no te persuades,
Pues como aquellas la razon apura;
Mas Náyades serán de sus verdades (49)
Los hechos, al romper el nudo fuerte
Sin daño para ovejas ni heredades.
49_ Náyades: su ingenio resolvió los versos que no habían sido entendidos por los anteriores (Edipo por ser hijo de layo, es llamado aquí Láyada) ahora bien, ante esto hay que pensar que Dante debió manejar un manuscrito de las metamorfosis en el que se leyese por error del copista Naiades en lugar de laiades y de ahí su confusión, en todo caso es preciso mantener la palabra náyades.
La esfinge después que Edipo resolvió el enigma se dio muerte desesperada, Temis la vengó enviando una fiera que destruyo los rebaños y los campos tebanos. Ahora no habrá daños para nadie después de resolverse mediante los hechos del enigma propuesto por Beatriz ¿de qué fuente han sacado algunos traductores de la comedia que la esfinge se vengo ¿cómo podía hacerlo si estaba muerta? - de la náyades y no de Edipo, ni que tenían estas que ver con las propiedades tebanas.
PARAISO
CANTO I (Subida al paraíso)
Penetra el universo, y se reparte,
La gloria de que mueve a cuanto existe, (3)
Menos por una y más por otra parte
Yo al cielo fui que más por su luz reviste
Y vi lo que, al bajar de aquella cima,
A poder ser contado se resiste.
.....Mucho es licito allí que prohibido
esta aquí, porque aquel lugar ya fuera
Para la humana especie concebido. (57)
...... Fija la vista en la alta esfera eterna (64)
tenia Beatriz, mientras la mía,
Por verla se aparto de la lucerna.
..... Cuando el rodar que tu deseas,
me atrajo hacia su ceno (78)
con el orden que riges y armonizas,
Al cielo contemple ardor tan lleno.
..... No estas en la tierra como estas creyendo;
mas un rayo, dejando su morada, (93)
No corre como tu que a ella estas yendo.
3_ Gloria: esplendor, se instaura así un orden perfecto, las diferentes partes de este cosmos según su mayor o menor predisposición se dejan penetrar mas o menos por la virtud divina
57_ El poeta y Beatriz se encuentran todavía y por muy poco tiempo, en el paraíso terrenal, concebido en efecto para la raza humana.
64_ Los cielos se conciben aquí como esferas transparentes cuya sutil materia es incorruptible e invariable como la de los astros. Dante insiste en llamar a los cielos astronómicos ruedas y cercos por que no los concebía como esferas completas, sino como esferas sin casquetes.
78_ El poeta es atraído hacia las esferas, de esta forma indica Dante que su ascensión ha comenzado.
93_Según este terceto el paraíso celeste es la morada natural del hombre. Y Beatriz puede leer el pensamiento del poeta.
CANTO II (Cielo I espíritus débiles)
Nadie ha surcado el agua que navego
Nuevas Musas las osas me han mostrado
Mineva sopla, con Apolo llego (9)
9_ Mineva, diosa de la sabiduría, sopa las velas de la nave poética de Dante, Apolo dios de la poesía va con él. Las osas servirán de punto de orientación a los navegantes, todas estas deidades son patrocinadoras y protectoras
CANTO IV (cielo I Espíritus débiles)
Si él piensa que retoma cada esfera
El baldón y el honor de su influencia (60)
Tal vez su puntería sea certera.
60_ Dado que el espíritu de Dante, admite con limitaciones, la influencia de los astros en el espíritu humano, los buenos o malos influjos revirtieren a ellos en formas de honor o baldón, y este podría ser el sentido figurado del que no hay que reírse.
CANTO V (Cielo I Espíritus Débiles Cielo II Espíritus activos)
Y si el cambio en la estrella una sonrisa
Despertó : pues transmutable soy (99)
99_ Transmutable: metamorfoseable y no cabe duda que Dante se metamorfosea como personaje del poema, a la manera del os héroes de la antigüedad mitológica, en el sentido de una progresiva divinizaron.
CANTO VII (Cielo II Espíritus activos)
Las almas de los brutos y plantas (141)
Las sacan de una forma potenciada
Sus rayos, al girar las luces santas;
Mas la vida sin medio os fue inspirada.
141_ Las almas de las plantas y los animales son creadas por los influjos astrales, y en consecuencia mortales
CANTO X (Cielo IV Espíritus sabios)
Vi mil fulgores vivos y triunfantes
Centro hacernos y hacerse una corona
Mas dulces, por sus voces, que brillantes
Así vemos a la hija de Latona (69)
Ceñida a veces, cuando el aire en torno
Muchas joyas se ven claras y bellas.
69_ La hija de Latona es decir diana o Artemisa, al absorber a la Diosa Selene, es la luna, astro que a veces forma un halo a su alrededor, al retener los rayos luminosos (el hilo) de la zona en que se encuentra.
CANTO XII (cielo IV Espíritus sabios)
Como se curvan en la nube amena
Dos arcos paralelos con colores,
Al hablar de aquella errante (15)
15_ La errante es la ninfa Eco, que desesperada de ser amada por Narciso vago hasta quedar reducida a los huesos, que se convirtieron en piedras, y la voz permaneció errante para siempre.
CANTO IV (Espíritus sabios - espíritus militantes)
Cual con luces mayores y menores
Blanquea entre los polos de este mundo
Galaxia, confundiendo a los doctores, (99)
Los rayos, constelando lo profundo.
99_ Galaxia: la vía láctea cuyos orígenes y naturaleza dieron lugar a varias interpretaciones.
CANTO XVIII (Espíritus militantes - espíritus justos)
Ya se gozaba solo de su verbo (1)
Aquel beato espejo, y yo templaba
En el mío lo dulce con lo acerbo (áspero)
....Tal fue en mis ojos, cuando estuve vuelto,
por el candor de la templada estrella (69)
Sexta, cuando su luz me vio envuelto.
...... Oh Pegasea, que al ingenio quieres (82)
longevidad prestar y si lo mueves
a reinos y ciudades la confieres
Y expone los relieves de las figuras.
1_ Verbo: pensamiento o según Aristóteles objeto del pensamiento
69_ Beatriz y el poeta acaban de entrar a Júpiter
82_ Pegasea es una musa llamada así por la fuente Helicona, propia de las musas, nació de una pisada de caballo alado pegaso, Landino entiende a que se refiere a Calíope o Urania
CANTO XX (cielo VI Espíritus justos)
Cuando el que la tierra y mares ilumina
Del hemisferio nuestro tal desciende
Que por doquiera el día se termina
El cielo que antes que el solo se enciende (4)
Se hace de pronto nuevo y aparente.
4_ Porque cuando el sol aparece, las estrellas parecen no estar encendidas, no se ven, solo lo estuvieron antes del sol
CANTO XXI (Cielo VII Espíritus contemplativos)
Hemos subido al séptimo esplendor, (15)
Que bajo el pecho del león ardiente
Mezcla e irradia abajo su valor
Por detrás de tus ojos pon la mente
Y de ellos haz espejo a la figura.
15_ Beatriz y el poeta acaban de entrar en Saturno ( el esplendor ), que ahora esta en conjuncion con la constelacion de leo , cuyas virtudes , mezcladas con las propias , hace participar al mundo .
CANTO XXIII ( Cielo VIII Espiritus triunfantes )
Como en los plenilunios mas serenos
Sonrie Trivia entre las ninfas eternas (27)
Que pintan todos celestes senos,
Yo vi sobre millares de lucernas
Un sol que a todas encendía.
.... Oh Beatriz mi dulce guía y clara
Y ella me dijo: quien te excede tanto (60)
virtud es que nada se repara
aquí el saber esta y el poder santo
Que caminos abrió entre cielo y tierra.
27_ Trivia, la luna; las ninfas son las estrellas. Diana diosa de la luna iba por los bosques con un cortejo de ninfas.
60_ Si todos los poetas que han sido inspirados y adiestrados por Polimnia y las otras musas me ayudasen a cantar el aspecto de Beatriz, no daría idea de la milésima parte de la belleza de su clara sonrisa.
CANTO XXXI (cielo X Angeles y bienaventurados)
Cuando Beatriz, arriba de mi vista; ( 78)
Mas no importaba, pues su esfinge bella
No me llegaba con el medio.
Dama en quien mi esperanza alta destella,
Y que por mi salud has soportado
En los infiernos imprimir tu huella
En tantas cosas que se me han mostrado
Veo tu poder y tu bondad.
78_ La faz de Beatriz no llegaba a los ojos del poeta mezclada con una atmósfera que allí no había y podía verla con toda claridad a pesar de la gran distancia.
CANTO XXXIII (Cielo X Angeles y bienaventurados)
Creo que por la luz del rayo terso
Y viviente me habría yo perdido (78)
Si mi mirar le hubiera sido adverso.
78_ Es decir, si mis ojos se hubiesen apartado de ella, a causa de su intensidad, hubiera quedado ciego y sin ver nada (perdido).
* FIN DEL ANÁLISIS *
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